Lições Bíblicas do
1° trimestre de 2019 - CPAD | Classe: Adultos | Data da Aula: 3 de Fevereiro de
2019
TEXTO ÁUREO
Sujeitai-vos,
pois, a Deus; resisti ao diabo, e ele fugirá de vós. (Tg 4.7)
VERDADE PRÁTICA
O Senhor Jesus provou
na tentação do deserto que o Diabo não é
invencível.
LEITURA DIÁRIA
SEG. Sl
37.8: Quem resiste ao mal abandona a ira
TER. Pv
6.16-19: As sete coisas às quais devemos
resistir porque Deus as aborrece
QUA. Ef 4.27: Resistir ao Diabo é não dar lugar a ele
QUI. Ef 6.13: Temos a armadura de Deus para resistir no
dia mau
SEX. 1 Pe 5.9: A resistência ao Diabo e ao pecado deve ser firme na fé em Jesus
SÁB. Ap 12.11: Os vencedores são os que resistem ao mal pelo sangue do Cordeiro
LEITURA BÍBLICA EM CLASSE
Tiago 4.1-10
1- Donde vêm as
guerras e pelejas entre vós? Porventura, não vêm disto, a saber, dos vossos
deleites, que nos vossos membros guerreiam?
2- Cobiçais e nada
tendes; sois invejosos e cobiçosos e não podeis alcançar; combateis e guerreais
e nada tendes, porque não pedis.
3- Pedis e não
recebeis, porque pedis mal, para o gastardes em vossos deleites.
4- Adúlteros e
adúlteras, não sabeis vós que a amizade do mundo é inimizade contra Deus?
Portanto, qualquer que quiser ser amigo do mundo constitui-se inimigo de Deus.
5- Ou cuidais vós que
em vão diz a Escritura: 0 Espírito que em nós habita tem ciúmes?
6- Antes, dá maior
graça. Portanto, diz: Deus resiste aos soberbos, dá, porém, graça aos humildes.
7- Sujeitai-vos,
pois, a Deus; resisti ao diabo, e ele fugirá de vós.
8- Chegai-vos a Deus,
e ele se chegará a vós. Limpai as mãos, pecadores; e, vós de duplo ânimo,
purificai o coração.
9- Senti as vossas
misérias, e lamentai, e chorai; converta-se o vosso riso em pranto, e o vosso
gozo, em tristeza.
10- Humilhai-vos
perante o Senhor, e ele vos exaltará.
HINOS SUGERIDOS: 157.
323, 491 da Harpa Cristã
OBJETIVO GERAL
Estabelecer a
perspectiva bíblica de resistência ao Diabo.
• INTERAGINDO COM O PROFESSOR
Para a lição desta
semana é imprescindível o estudo sobre a epístola de Tiago. Vamos estudar
acerca da resistência que devemos ter contra o Maligno. O texto em análise na
presente lição é Tiago 4.1-10, uma seção bíblica que trata do tema de
santidade. Ou seja, você deve estudar o panorama geral da epístola e o assunto
doutrinário de santidade. Nesta seção, veremos que resistir ao Diabo é, na
verdade, submeter-se à vontade de Deus, resistindo as tentações da carne que
tentam nos impor um estilo mundano de vida. Aqui, Tiago nos faz um chamado à
santidade!
INTRODUÇÃO
Essa seção da
epístola de Tiago é, em outras palavras, um chamado à santidade. A carta é
dirigida aos cristãos do primeiro momento da história sagrada. Tiago mostra que
resistir ao Diabo já era um bom começo. A presente lição esclarece por que
devemos resistir às paixões e mostra ainda que a amizade com o mundo é
inimizade contra Deus.
Um bom início de
preparação para a aula desta semana é estudar a Carta de Tiago. Assim, é
possível compreender bem contexto em que se encontra a seção que nos interessa.
Logo, será possível perceber em seus estudos que o contexto da seção versa a
respeito do "chamado à santidade". Esse procedimento é importante
porque a ausência dele permite ao movimento moderno de "batalha
espiritual" distorcer e forçar tanto o texto bíblico.
PONTO CENTRAL
O Diabo não é
invencível.
Áudio
Lição - Adultos
l - A EPÍSTOLA DE TIAGO
A Epístola de Tiago é
o escrito mais antigo do Novo Testamento e tem por objetivo evitar
desentendimentos entre os discípulos de Cristo. Segundo a maioria dos
expositores bíblicos, a sua composição não vai além do ano 45 d.C.
I- Falar a respeito dos destinatários, conteúdo e tema da epístola;
1. Destinatários.
A carta foi dirigida
especificamente aos primeiros cristãos dispersos, de origem judaica, pelo vasto
império romano (Tg 1.1); e, de maneira geral, a todos os crentes em Jesus em
todos os lugares e em todas as épocas. Trata-se de um livro prático, muito
próximo do Sermão do Monte proferido por Jesus em Mateus 5 a 7 e
importantíssimo para a conduta do cristão.
2. Conteúdo.
O conteúdo da
epístola parece confirmar essa antiguidade, isso pelos aspectos cristológicos
praticamente ausentes. 0 nome de Jesus só aparece duas vezes nos seus cinco
capítulos (Tg 1.1; 2.1). Há pouco ensino doutrinário, pois a assembleia dos
discípulos era ainda tida como sinagoga: "Porque, se entrar na sinagoga de
vocês um homem" (Tg 2.2, Nova Almeida Atualizada). O termo "igreja"
aparece aqui (Tg 5.14), mas o emprego da palavra "sinagoga" como
alternativa mostra que Tiago vem de uma época em que os discípulos eram
chamados de "o movimento de Jesus".
3. Tema.
Ao separar a fé das
obras, a epístola enfatiza o cristianismo prático e nos dá munição para
resistir ao Inimigo e ao pecado. Tiago retoma o tema tratado no capítulo
anterior sobre a "amarga inveja em sentimento faccioso em vosso
coração" (Tg 3.14), próprio de uma sabedoria "terrena, animal e
diabólica" (Tg 3.15) e presente na vida daqueles primeiros cristãos. Esses
problemas vêm atravessando os séculos e hoje não é diferente, pois o problema
da natureza humana permanece o mesmo. O ensino aqui está tratando do caráter
cristão que precisa ser afinado com o sentimento de Cristo.
SÍNTESE DO TÓPICO I
A carta de Tiago
foi dirigida aos primeiros cristãos dispersos no império romano e enfatiza um
cristianismo eminentemente prático.
SUBSÍDIO
DIDÁTICO-PEDAGÓGICO
Para introduzir a
lição dessa semana, sugerimos reproduzir o esquema proposto conforme a sua
possibilidade e fazer uma exposição geral a respeito da epístola.
Epístola de Tiago
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Autor
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Tiago
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Propósito
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(1) Encorajar crentes judeus que
enfrentavam várias provações por causa da fé;
(2) corrigir crenças ou ensinos
errôneos acerca da natureza da fé salvífica;
(3) instruir os leitores a fim de
viverem um cristianismo prático de retidão e boas obras.
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Principais
características
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(1) Mais da metade dos versículos têm
caráter imperativo;
(2) É um livro de princípios para a
vida semelhante ao mesmo propósito dos Provérbios do AT;
(3) Mais do que qualquer outro texto
do NT a epístola de Tiago destaca o devido relacionamento entre a fé e as
obras.
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II - OS DELEITES DA VIDA
Tiago emprega aqui
uma metáfora que ainda hoje usamos em nossos debates, discussões e conversas
sobre dificuldades nas mais diversas áreas da vida.
II- Refletir a respeito dos deleites da vida;
1. Guerras e pelejas
(v.1).
Há quem afirme que
essas guerras e pelejas sejam uma referência às disputas internas que havia
entre os judeus de Jerusalém nos levantes contra Roma. A população da Judeia
estava dividida nessa época sobre a luta pela libertação do poder romano. Mas
não é disso que Tiago está falando aqui. Essas palavras metafóricas são pesadas
e mostram o nível das disputas entre os crentes por causas dos deleites, ou
seja, os maus desejos interiores (v.2). Não se trata aqui de debates teológicos
entre os mestres. A expressão "guerras e pelejas" refere-se às
discussões acirradas sobre "o meu e o teu", e isso é muito grave.
2. Os deleites.
Ou maus desejos que
eram a motivação dessas pelejas: "dos vossos deleites" (v.1). 0 termo
"deleites" (vv. 1,3) é hedoné que aparece cinco
vezes no Novo Testamento para descrever deleites ou prazeres ilícitos (Lc 8.14;
Tt 3.3; Tg 4.1,3; 2 Pe 2.13). Originalmente significava o prazer experimentado
pelo sentido do paladar, posteriormente por meio dos outros sentidos e da
mente; no período helenista, o conceito se restringiu ao significado de
"gozo sensual, deleite sexual". É a procura indiscriminada do prazer.
O hedonismo permeia o pensamento pós-moderno. Hoje, qualquer esforço
disciplinado ou o mínimo de sacrifício para se atingir um objetivo são tratados
com profundo desgosto.
3. Cobiçosos e
invejosos (v.2).
A versão bíblica ARC
(Almeida Revista e Corrigida) omite aqui o verbo "matar" que consta
do texto grego: "Vocês cobiçam e nada têm; matam e sentem inveja"
(Nova Almeida Atualizada). Esse homicídio não é literal; diz respeito ao ódio,
que é como homicídio aos olhos de Deus (Mt 5.21,22; 1 Jo 3.15). A cobiça é o
desejo excessivo de possuir o que pertence ao outro, e a inveja é um sentimento
de tristeza e pesar pela alegria, felicidade e sucesso de outra pessoa. O
cristão deve se contentar com o que tem (Lc 3.14; Fp 4.12; Hb 13.5). Cabe aqui
ressaltar que esse ensino não é uma apologia à pobreza e à miséria, pois não é
pecado desejar e buscar, de maneira lícita, tudo o que é útil à vida, desde que
os nossos desejos sejam afinados com os de Deus.
4. Adúlteros e adúlteras
(v.4).
Tiago continua a
linguagem metafórica usada desde o Antigo Testamento para descrever a apostasia
de Israel e sua infidelidade a Javé, seu Deus. A infidelidade a Deus é em si
mesma um adultério espiritual. Tiago especifica que se trata de um assunto que
envolve homens e mulheres. Assim como a intimidade, o amor, a beleza, o gozo e
a reciprocidade que o casamento proporciona fazem dele o símbolo da união e do
relacionamento entre Cristo e a sua Igreja (2 Co 11.2; Ef 5.31-33; Ap 19.7). A
antítese segue nessa mesma linha de pensamento, pois de igual modo a
infidelidade de Israel, da Igreja ou de um cristão é chamada na Bíblia de
adultério espiritual, ou prostituição e fornicação espiritual (Jr 3.8; Ez
16.32; Ap 2.20).
SÍNTESE DO TÓPICO II
As guerras e as
pelejas, conforme semanticamente expostas, são consequências dos desejos por
deleites da vida. A cobiça, a inveja e o adultério são frutos disso.
SUBSÍDIO DOUTRINÁRIO
Para contrapor a
ideia de vida egoísta e de pecado, leve em conta este belíssimo texto
doutrinário sobre o ensino de John Wesley: [...] Wesley incita os cristãos no
caminho da perfeição completa para empreender obras de misericórdia e de
piedade. Ele observa: 'É por meio da paciente continuação em fazer o bem, em
usar toda a graça que já lhe foi concedida, que você deve buscar o dom completo
de Deus, a completa renovação de sua alma, a completa libertação do pecado'. Em
termos de obras de misericórdia em particular, os crentes devem servir os
pobres com vigor e sacrifício diligente, ministrando acerca de suas
necessidades materiais e espirituais. Na verdade, em 1748, Wesley escreve que
as pessoas engajadas em ministrar aos oprimidos 'fazem o bem o máximo que
podem, até mesmo para o corpo dos homens". Mas, a seguir, indicando sua
preferência por um ministério global, ele acrescenta: 'Muito mais ele se
regozijará se puder fazer algum bem para a alma de algum homem'. E dois anos
depois, Wesley continua esse tema em seu sermão [...] (Sobre o Sermão do Monte
de nosso Senhor, Décimo Terceiro Discurso) em que escreve: 'Além de tudo isso,
você é zeloso com as boas obras? Você, quando tem tempo, faz o bem a todos os
homens? Você alimenta o faminto, e veste o nu, e visita o órfão e viúva em sua
aflição? Você visita os que estão doentes? Ajuda o que está preso? Você acolhe
o estrangeiro? Amigo, suba mais alto. [...] Ele capacita-lo a trazer os
pecadores das trevas para a luz, do poder de Satanás para o de Deus'" (COLLINS,
Kenneth. Teologia de John Wesley: O Amor Santo e a Forma da Graça. Rio de
Janeiro: CPAD, 2010, pp.372-73).
III - RESISTINDO ÃO INIMIGO
A ideia de Tiago, ao
concluir essa seção da epístola, é a mesma exortação que fez o apóstolo Pedro,
inspirado por Levítico 11.44; 19.2; 20.7: "mas, como é santo aquele que
vos chamou, sede vós também santos em toda a vossa maneira de viver, porquanto
escrito está: Sede santos, porque eu sou santo" (1 Pe 1.15,16).
III- Conscientizar que devemos resistir o Inimigo.
1. Tiago apresenta a
receita para resistir ao Inimigo.
Ele mostra que o
Espírito Santo está em nós (v.5), o que é confirmado em outras partes do Novo
Testamento (1 Co 3.16; 6.19; Ef 2.22). Na verdade, o cristianismo é a única
religião do planeta que tem o Espírito Santo (Jo 14.16,17). Assim, o Espírito
Santo em nós não quer um coração dividido: "É com ciúme que por nós anseia
o espírito, que ele fez habitar em nós?" (v.5, Nova Almeida Atualizada).
Essa vantagem nos permite viver uma vida santa e resistir ao Inimigo. Nisso
temos a ajuda de Deus, que "resiste aos soberbos, dá, porém, graça aos
humildes" (v.6).
2. A submissão a
Deus.
Essa submissão e
humildade a Deus é descrita de várias maneiras, como "resistir ao
diabo" (v.7) e se aproximar de Deus; limpar as mãos, "vós de duplo
ânimo" (v.8). O duplo ânimo diz respeito aos crentes indecisos e divididos
em suas decisões entre Deus e o mundo (Tg 1.8). Jesus disse que ninguém pode
servir a dois senhores (Mt 6.24). As mãos são instrumentos das ações e o
símbolo de toda a conduta. Para que elas sejam limpas, é necessário primeiro um
coração purificado (Sl 24.4; 1 Pe 1.22).
3. Os lamentos e os
resultados.
Tiago continua com as
suas exortações: sentir as nossas misérias, lamentar, chorar, substituir o riso
pelos lamentos, sentir angústia e nos humilhar diante de Deus (v.9). Essas
exortações resultam em bênçãos, entre elas, a de que o Diabo fugirá de nós, e o
Senhor nos "exaltará" (v.10). Trata-se de uma vitória completa em
Cristo.
SÍNTESE DO TÓPICO III
Para resistirmos o
Inimigo, precisamos submeter-nos a Deus.
SUBSÍDIO VIDA CRISTÃ
Para concluir a
lição desta semana, sugerimos uma reflexão com os alunos acerca do "ser
cristão". Ora, ser cristão é submeter-se inteiramente a Cristo. Mas o que
isso significa na prática? Faça essa reflexão a partir deste texto da espiritualidade
clássica pentecostal: " O segredo do Cristianismo está em ser. Está em ser
possuidor da natureza de Jesus Cristo. Em outras palavras está em ser: Cristo
em caráter; Cristo em demonstração; Cristo em poder de transmissão. Quando o
indivíduo se entrega ao Senhor e se torna filho de Deus, ele passa a ser como
um cristo-homem - um cristão. Tudo o que a pessoa faz e diz dali em diante deve
ser a vontade, as palavras e as obras de Jesus, da mesma maneira como Jesus
falou e fez absoluta e completamente a vontade do Pai" (LAKE, John G.
Devocional. Série: Clássicos do Movimento Pentecostal. Rio de Janeiro: CPAD,
2003, pp.43-44).
CONCLUSÃO
Tiago relaciona uma
série de exortações que, se praticadas em conjunto, resultarão na completa
resistência ao Inimigo de nossa alma. 0 que Deus espera de nós é que sejamos
santos como Ele é santo. Resistir ao Inimigo, no contexto de Tiago, resume-se
em que cada um de nós sujeitemos-nos à vontade de Deus e cheguemos-nos a Ele; e
devemos ainda purificar as mãos e limpar o coração. É essa dependência de Deus
que nos leva à vitória em Cristo.
